注释译文

注释
玄元皇帝庙：唐高宗乾封元年（666年）追谥老子为玄元皇帝，唐玄宗开元二十九年（741年）在东都洛阳、西都长安及天下各州立庙。
配极：犹谓位极。极指北极，因玄元庙在洛阳城北，故称。
玄都：本指老子在天上的居处，此处指玄元庙。
凭虚：凌空，在高处俯临大地。
禁御：禁宫之内。
祧（tiāo）：祖庙。
具礼：安排仪式，按礼仪供设酒食。
掌节：手持符节。
金茎：用以擎承露盘的铜柱。
一气：指天空。
绣户：彩绘的门窗。
雕梁：雕花的梁柱。
猗兰：汉武帝生于猗兰殿，“猗兰”指汉武帝。
奕叶：犹累世，代代。
擅场：画技高超出众。
森罗：森然罗列。
动宫墙：形容画使殿宇生辉。
龙衮（gǔn）：天子礼服，上绣龙纹。
冕旒（liú）：皇帝的礼帽，借指皇帝。
景：同“影”。
风筝：挂在殿宇檐前的风铃，俗称风马儿。
吹玉柱：指风筝经风一吹发出美妙悦耳的声音。玉柱：指以玉为弦柱的筝。
露井：无盖之井。
银床：井栏。
卑周室：为“周室卑”的倒装，卑指式微、衰徽。
拱：护卫。
养拙：守拙，隐居不仕。
白话译文
玄元皇帝庙与北天极同位，清静而幽深，庙院高踞北邙山顶，周围的蕃篱通远漫长。庙宇中掌管祭祀的官吏礼节庄严完备，守庙之吏防范非常事也很有方。
庙宇上碧绿的琉璃瓦笼罩着初冬的寒意，门前高大的铜柱旁立，通连着天地之气。大山大河护持着雕刻华美的门户，太阳和月旁临近刻有花纹的栋梁。
李氏道教的根基可谓大矣，如汉代武帝那样将其光大发扬，世绪绵远。《史记》将老子列于世家之外，使李氏皇族谱系失载于旧史，而《道德经》却交给了今日的君主，并由他亲为《道德经》作了注释。
吴道子的技艺高超出众，技压群芳，估计他的画艺已超过了前辈。他好像把大地万象逼真地移上墙壁，精湛的画艺使殿宇生色。
看那画壁上，五位圣帝龙袍相联，众大臣旁列有序，就像排列成行的雁阵。画壁上顶顶礼冠秀美大方，显得君臣的气质器宇轩昂，一面面的旌旗随风飘扬。
庙宇里的翠柏经冬依旧苍翠，梨树的绿叶遇霜打后还是显得很红。殿宇的风筝响动，凛冽的寒风吹撼玉树，井露地面，冰霜凝住了井上的辘轳架。
当年周室卑弱，老子功成身退，传下道德二经给汉文帝，使汉皇垂拱而治天下。道是虚无又不会消失的，老子养拙后又到哪里去了呢？

全诗可分为三层。
前八句为第一层。诗人言，这是皇家宗祠的树祀，处在极其崇高的地位，它平时都是关闭着。为了保持清虚，门口禁止各种车马任意通行。按照宗祠的规格，这里严肃地制订有种种礼节，管理者不是一般佣人，而是“令”、“丞”这样的级别。这祠宇建筑很讲究，特制的碧瓦冲破初冬的寒气，粗壮的铜柱很有气势地分立两旁。山河扶拥着那缕有各种图案的窗户，因为高大日月和它的雕梁靠得很近。
“仙李”以下十二句为第二层。传说老子生而能言，指李树为姓，唐皇以李氏出自老君，追崇为祖，所以说“盘根大”。“猗兰奕叶光”是和“仙李盘根大”互相配衬，用以形容作为老子后裔的昌盛。这样的世家，遗留下悠久的历史，老子著的《道德经》交由今天的皇帝加以发扬光大。诗中的“画手”等语，说的是开元二十九年唐玄宗令“吴生”图写玄元皇帝真容，分送诸州开元观安置，令所在道士女冠等皆威仪法事迎候一事。而“五圣”等语则是说的天宝八载于太微宫圣祖前更立孔子及“四真人”像以列左右，并以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝之像作为玄元皇帝的陪祀一事。
“翠柏”以下八句为第三层。时值冬日，翠柏依然青苍繁茂，而梨树早已在寒霜下转红飘零。这是以柏象征老子，以梨比喻常人，既写实景，又寓深意。悬于庙宇玉柱上的“风筝”迎风不住地吹响着，没盖的露井旁边的“银床”，直在那里发冻。一在高处当风鸣响，一在低处凄寂受冻，这同样含象征对比褒贬意思，即景抒情。在这基础上进一步指出，老子是不事危邦，见到周衰而身退离去，让他的《道德经》传之于汉的。
这首诗真实具体地记述了诗人谒玄元皇帝庙的所见所感。李唐皇帝把老子作为神来供奉，借老子以扩大皇家的影响，巩固自己的政权，而诗人则更多地从道家的思想，道家学派的角度来认识老子。他是从老子道家思想的博大精深的角度来颂扬老子的。从本诗中，一面可以看到皇家对于老子的利用，一方面又可以看到人们对于道家的老子和道教的老子认识的不同。