注释译文

国门：都门，京城之门。

②销魂处：离别处。销魂，丧魂，即悲苦。

③候馆：官办驿站、客店。

④独守空床思：《古诗十九首．青青河畔草》：“荡子行不归，空床难独守。”⑤占镜鹊：铜镜背面多铸飞鹊，故称鹊镜。思妇有用鹊镜占卜行人归期的风俗。

⑥分钗燕：雕作燕形的玉钗称燕钗，情侣别离时将燕钗掰为两股，各执一股以慰思恋。

⑦书鸿：鸿雁传书，借指书信。

好女儿·车马匆匆：https://www.gushilai.com/gushi/haonuerchemacongcong10.html

贺铸：https://www.gushilai.com/shiren/hezhu.html

上片写离别。“车马”二句，写车马匆匆会聚在都城的东门外。国门，即都门。行者匆匆，送者也匆匆。“匆匆”二字不仅让人看到了车马的匆忙，也透露着人们内心的仓促不宁。“信人间、自古销魂处”。用江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣。”之意。接下去三句是“销魂处”的具象化，当然这里是诗家语，“处”既可以指“地”，也可以指“时”。“红尘北道”写陆路北去，“碧波南浦”写水路南行。屈原《九歌·河伯》云：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》云：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何？”古典诗词中的“南浦”多指送别的地方。“黄叶西风”是典型的秋景，这是在写“销魂”之“时”。中国文学中历来是悲秋的。宋玉《九辩》云：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。”秋风落叶已让人感伤，离别更让人不堪忍受。柳永《雨霖铃》有句云：“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。”凡熟悉中国文化、熟悉中华民族的思维和感情的人，都会感受到黄叶西风身上所负载着的伤别之情。

下片写道里之思。“堠馆”是官家的客栈。“堠馆”一方面点明行者休憩之处，同时向读者透露了一个时间信息，这是离别不久，行程之中。“娟娟”是明媚美好的样子。南朝鲍照《玩月城西门廨中》诗云：“未映东北墀，娟娟似蛾眉。”“娟娟新月”用鲍照诗意。“堠馆”二句是说客馆里，抬头望见新月似眉，新月娟娟，可是从今天以后与谁共赏这新月呢？其孤独，其思念已溢于言表。但接下去，他不言自己思妇，却言思妇念人。“镜鹊”即鹊镜，指背面铸有鹊形的铜镜。古代有思妇用鹊镜占卜的习俗，看游人是否回归，何时回归。贺词以“频占鹊镜”写思妇急切地盼望游人归来。“钗燕”，即燕钗，指雕饰为燕形的钗。古代男女相别之时，女子常常将钗断作两股，一股留给自己，一股赠给男子，分钗作信物，分钗寄相思。“悔分钗燕”，是写后悔与有情人分离。“书鸿”，指书信。鸿雁传书已是中国古典文学中的熟典。“长望书鸿”，是写时时盼望游人书信归来。结处三句极写思妇念人，而行人思念闺阁之情也已充溢其中。贺铸的词风格多样，艺术手法也纯熟多变。此词上下片结处，无论是内容、构思还是语言，都有独到之处。上片结处三句只是复指一个“销魂处”，却写出红、黄、碧三色，南、北、西数方，这样写让人感到层层逼进，普天下“别处”无不“销魂”。下片结处写思妇念人，也用鼎足三句，层层加深；且镜而为鹊，钗而为燕，书而为鸿，于是一切都为之飞动，一切都具有了生命力。

离别这一题材虽然常见，但只要写出新意，寻常的题材也会焕发出艺术魅力。贺铸的《国门东》，将自己真挚凄婉的浓情倾泻于精练新颖的措辞中，读来让人唇齿生香，惊叹叫绝。

“车马匆匆，会国门东”描绘离别时的喧闹景象，车、马、人，聚集在城外东门，为了离别前最后再嘱咐一遍，也为了把彼此深深映入脑海。“匆匆”二字，点出离别的仓促。

江淹在《别赋》中写下千古名旬：“黯然销魂者，唯别而已矣。”深刻点出了人在离别之际的身心状况。自古以来，离别最能使人失魂落魄，委顿黯然。词人化用此意，以“信人间自古销魂处”写出离别之地、离别之时，以及离别之情。

“指红尘北道，碧波南浦，黄叶西风”，具有三重作用：既是离别情境的具体展开，又与前文形成工巧对应，还化用前人诗意进行渲染。“红尘北道”指行人经由陆路jE上；“碧波南浦”则指经由水路南下；“黄叶西风”暗示离别时节已是深秋，流露哀伤情绪。而“北道”、“南浦”、“西风”又和“门东”形成对应，体现了羁旅之人如同浮萍一般散落八方、四海为家的处境。

另一方面。“南浦”又是中国古典诗词中的典型意象，专指送别之所。从屈原《九歌·河伯》“子交手兮东行，送美人兮南浦”，到江淹《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”，多有体现。

“黄叶西风”则继承了古典诗词中源于宋玉的“悲秋”情怀，秋风萧瑟，叶落飘零，人将独自远行，江湖深浅，冷暖自知，自然悲从中来。

离别之后，行役天涯，万千思绪萦绕心间。旅人身处馆驿之中，独自品味杯中冷酒，心中郁结更是浓得化不开。“侯馆娟娟新月，从今夜、与谁同?…‘娟娟”指明媚美好的样子，源出于南宋鲍照《玩月城西门廨中》“未映东北墀，娟娟似蛾眉”一句。一月如钩，又似闺中美人纤细的眉宇，令他想守候家中的爱人。词人更进一步，想到不仅他思闺人，闺人亦在思他，于是发问“从今夜、与谁同”?

“想深闺独守空床思，但频占镜鹊，悔分钗燕，长望书鸿。”最后四句写出词人想象中闺中思妇的具体情态。独守空床的美人夜不能寐，起身长叹。所谓“镜鹊”即鹊镜，指背面铸有鹊形的铜镜。古代思妇习惯用鹊镜占卜，借此预知游子归期。“频占镜鹊”写出思妇急切盼望着游子尽早归家的心情。

“悔分钗燕”和“长望书鸿”与前者形成并列效果。“钗燕”即燕钗，指雕饰为燕形的钗。古女子常常将钗断作两股，一股留给自己，一股送给即将远行的男子，以便睹物思人，寄托相思。“悔分钗燕”，指思妇对和情人轻易分离一事的追悔之情，“长望书鸿”则指思妇对游子家信的企盼。三旬并列，生动地刻画出一个身在闺阁、心向远方的思妇形象。

贺铸这一阕词，妙在运用了时空转换的结构，从离别到羁旅再到深闺，而用人之思念串联。在描写思念之隋时，从自我思念对方再到设想对方思念自己，使词境得至q拓展，也使感情得到强化。

本词抒写情侣别后的相思与痛苦。上片写别时之难舍难分。车马匆匆将要启程，在都门东相会，也在这里分手。确实啊，自古以来人间最为伤心的便是离别，二个向着扬起红尘的北道，一个朝碧波荡漾的南浦，尤其是在这秋风吹落枯叶的季节，更令人万分悲伤凄苦。下片变换角度，写别后的相思。以途中游子在客馆中望月为线索，抒写两人相思之苦。“堠馆娟娟新月，从今夜、与谁同。”为游子之思，兼及思妇，客舍望月，无人相伴；闺中望月，不也同样孤苦伶仃吗?“想深闺”至结尾五句，从思妇角度写，兼及游子。想象得到，思妇更是痛苦，她独守空床，思念着游子，她用镜子占卜，预想游子早归；后悔轻易与情侣分离，只能盼望情书尽快到来。这一连串的动作暗示出心理的流程，表现这是一位非常钟情的女性。而一位游子却能如此亲切细微地体会想象思妇的内心感情活动，又表现出他对思妇该是何等的理解和热恋啊!分离是痛苦的，而这种痛苦恰恰是由相聚时的幸福产生的。