注释译文

何基字子恭，婺州金华人，父亲伯熭为临川县丞时，黄干正好主持县事，伯熭让两个儿子拜见并师从读书。黄干告诉他们一定要真心实地刻苦下功夫才能行，何基敬畏受命，于是黄干随时随地地引导扶持，何基深得学术精髓。对于微言典义，他精研深思，平心静气，以待通解，未曾参以己意，标新立异，依从他人而稍加改变。凡是他读过的书无不加以标注断句，意义显明，有时不需论说而自现。
朱熹的门人杨与立一见而佩服。向他从学的人很多，他曾经说：“为学立志贵在坚定，格局贵在宏大，践履服行，死而后已。读《诗》的方法，必须尽扫胸中杂念，而后吟哦讽咏，意态从容，使人感悟兴发，这才算得有功。”他说:“用《洪范》参验《大学》《中庸》，有的地方不约而同。”他说:“读《易》，应当尽去固执闭塞支离破碎的见解，使自己的心恢复洁净，玩味精微的义理，潜入其中深入研究，得其根源，能渐观爻象。”因为他坚守师训，所以才能精通义理达到简约。
王柏执弟子礼后，何基谦抑自守不以师道自处。王柏高明绝伦，序正诸经，弘论英辩，质疑问难，有时一事要往返十次，何基终究不加改变来等待他决定。曾经说:“研治经书应当谨慎持守精心玩味，不必多发疑论。有句要对后学说的话，那就是谨慎再谨慎。”何基淳厚笃实，绝似汉儒。虽然他源自朱熹，然而对朱熹的议论进行阐明时，精义新意层出不穷。著有文集三十卷，与王柏的问难辩论有十八卷。
太守赵汝腾任婺州太守时，曾聘请他讲学，他辞而不去；又首先向朝廷推荐，再率领知名部下共同推荐，通判郑土懿、太守蔡抗杨栋相继请他出仕，都辞却。景定五年，诏令举贤，特荐何基与建州人徐几，一同受命添差婺州学教授，何基兼任丽泽书院山长，坚辞未成时，理宗去世。咸淳初年，授史馆校勘兼崇政殿说书，屡次辞却，改为承务郎，主管西岳庙，终究没有受任。后来去世，享年八十一岁。国子祭酒杨文仲请示朝廷，赐谥文定。
著作有《大学发挥》《中庸发挥》《大传发挥》《易启蒙发挥》(通书发挥》《近思录发挥》。

司马旦字伯康。清廉正直，精明强干，即使是做很小的事也一定仔细考虑，思忖不符合要求就不放下。靠父亲恩荫，任秘书省校书郎，历任郑县主簿。郑县有个公开抢夺人田的姓蔺的妇人，家中有很多金钱，召集党徒贿赂官吏，共同为奸，十年不能处理。司马旦取案卷看了一遍，真假立即显露，贬退十几个官吏，受冤枉的人得到公正对待。又有井元庆横行乡里，无人敢问，司马旦把他抓来依法惩处。当时司马旦还很年轻，大家都不太看得起他，从此惊讶佩服。官吏扑打蝗虫，乘机扰民。司马旦说，：“蝗虫是百姓的仇敌，应该让他们自己扑杀，然后送到官府来。”后来定为法令。遭父母去世，服丧期满，任监饶州永平铸钱监。任祁县知县，天大旱，人民缺乏食物，群盗横行抢劫，富家大族自备武器防卫。司马旦召集有钱人，用祸福利害来开导他们，于是争相拿出粮食，减低价格出卖，还能略有盈利，饥民获得保全，盗贼也平息。
推举他为监在京百万仓，当时祁县隶属太原，因太原挽留，没有召他入京。担任乾州通判，还未赴任，举荐他为监在京杂物库。任宜兴县知县，当地百姓奸诈而好打官司，司马旦每次审案一定追究到底，以法严惩，把罪犯绑在县门外，百姓逐渐把犯法当作耻辱的事。有一条大溪流经街市，贾昌朝修建的长桥毁坏已久，司马旦劝人们修复，没费多少气力就完工。
司马旦清心寡欲，奉养自己，人们看不出他尊贵。和弟弟司马光始终友爱，人们没有闲话。司马光住在洛阳，司马旦住在夏县，都有园林胜景。司马光每年去探望司马旦一次，司马旦有时也到洛阳看望司马光。司马光参与讨论的天下大事，司马旦对他都有帮助。等到司马光被朝廷召任门下侍郎，司马光坚决推辞。司马旦引用大义劝他说：“生平学习尧、舜之道，想为君王出力，现在有了机会却推辞，这不合进退的正途。”司马光翻然悔悟，就任职位。那时候，天下人恐怕司马光不肯出山，等到听了这个消息，都高兴的称许司马旦说：“这是长者的话。”
英宗即位，按例大臣派遣亲属入朝祝贺以获得官位。当时司马旦在梁山，未获官职的孙子辈，他一人也没有派遣，仅派出堂兄的儿子司马禀，司马旦与人交往注重信义，愿意在危急时周济对方。曾有一位因罪免官家贫无法生活的官员，司马旦每月分出薪俸接济他，那人无法报答，愿把女儿送给她为妾。司马旦大惊拒绝，急命妻子拿出私房钱资助她嫁出女儿。司马旦出生在丙午年，和文彦博、程公珣、席汝言举办同年会，赋诗画像，世人当作盛事，把他们和唐朝的九老相比。