鉴赏

不管是成功的英雄还是失败的英雄，到了后世文人的作品中，总不免遭到褒贬或者揶揄，即使是位尊九五的皇帝也不能免。身前的功业，往往成为死后的罪孽；身前的罪孽，往往成为死后的功业：无人能说得准，秦始皇驱民筑长城，尸骨成山，长城在今天成为中华民族的象征，汉武帝安邦定边，民得乐居，后世斥之为穷兵黩武。虽然这样说，人心总有几分公道，对那些坏皇帝、大奸大猾，骂的人总是多一些。如汉高祖，因为他诛戮功臣、太不讲情理，人们大多对他诛伐鞭挞。
刘邦的对头项羽有一句名言，说是富贵了如果不还故乡，就像穿着锦绣衣服在晚上走路。刘邦由昔日一个微不足道的亭长，成了主宰天下的皇帝，回到故乡，他当时志得意满、歌舞酣饮，快意与骄逸，自然可以想象出来。张方平的这首《题歌风台》诗，就是紧紧扣住了汉高祖刘邦还乡这段事，痛下针砭。诗首句以“落魄”与“作帝”作一鲜明的悬殊的比较，写出了刘邦的畅心惬意，但不实写，第二句马上转入他感慨的不正常、不应该上。三、四句机杼别运，抓住刘邦《大风歌》中“安得猛士兮守四方”句，加以发挥。诗说刘邦君临天下的目的已经达到，原先为他血战打天下的猛士韩信、英布、彭越都被他杀了，眼前他正应该庆贺再也没有猛士动摇他的江山才是，还要求索猛士干什么，这样一挖苦，诛心挞肺，淋漓尽致。
这首诗以议论见长，妙在即事生发，以其矛攻其盾，痛快畅心。元代张昱也有首著名的《过歌风台》七古，中有句云：“酒酣起舞和儿歌，眼中尽是汉山河。韩彭受诛黥布戮，且喜壮士今无多。”与张方平诗三、四句诗意相同，但张方平诗末句以疑问反诘，更具力量，这是因为绝句与古风在艺术手法上要求不同的缘故。

《过歌风台》是由元代诗人张昱创作的一首七言歌行。这首怀古诗，主要分三个部分：前三句为第一部分写汉高祖还乡志得意满的狂喜，四、五句为第二部分对汉高祖诛戮功臣进行鞭挞，最后五句第三部分由怀古而转入吊今。由事件到议论，末转入伤悼，通过对汉高祖还乡这一历史事件的吟咏，讥讽高祖杀戮功臣。揭示其作为封建帝王也无法避免的思乡情结，从而抒发作者同情感伤以及深沉的历史感叹，人生如梦。
诗约作于张昱晚年退居时期。歌风台，在江苏沛县东南，是汉高祖刘邦统一天下后，衣锦还乡唱《大风歌》的地方，后人因此筑歌风台。经历了元末明初动乱的张昱，见歌风台石刻泯灭，荒芜倾圮，感慨万千，不禁写下这首吊古伤今的咏史名作。