赏析

信一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。
首先用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。
全信款款而谈，语重心长，尤能提现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。

注释
①舍人：门客
②错：同“措”放弃。
③曹沫：春秋鲁庄公时武士
④铫缛（yáo nòu）：农具
⑤尧：传说中的远古圣君
⑥立教：教化百姓
译文
孟尝君田文由于瞧不起他门客中的或人，因此就想把他摈弃，鲁连对孟尝君说：“猿猴和你若是脱离树木浮拍浮面，它们举动没有鱼鳖敏锐；要说始末高峻登攀危岩，名驹也赶不上狐狸。曹沫手提三尺长剑，万夫难挡；要是叫曹沫丢下他的三尺长剑，让他改拿种地的家具，和农夫相同在田里任务，那他连一个农夫都不如。由此可见，一个体如果屏弃他的所长，改而运用他的所短，纵然是尧舜也有做不到的事。现在让人做他做不到的事，就说他没有才能；教人做他做不了的，就说他愚昧。所谓笨拙就革退他，所谓无才就吐弃他，倘若大家斥逐不能共处的人，未来那些被充军的人肯定逃往海外，而且陷害咱们以报昔时的后悔，这岂非不是为后事开了一个坏头吗？”孟尝君说：“老师的话很有意思。”因而决意照旧留住这个门客。