注释译文

注释
①礼：礼拜。为致敬之式，其仪九等：一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。
②无得：无所得，体无相之真理，心中无所执著、无所分别，是谓无所得。即空慧也、无分别智也。真庭：禅家安置祖师真影之庭堂。庭堂面东，堂之中央安置释迦或文殊、迦叶等圣僧中之一像。其四周连长榻、敷广座，数千僧众于此坐禅。
③心印：心者佛心，印者印可印定之意。禅之本意，不立文字、不作言语，直心为印，故日心印。
④藏经：佛教经典。藏有蕴积之意、包含之意，经典能蕴积包含之义，故曰藏经。
作品译文
何用辛勤礼拜佛名，
我从无著来到真庭。
细思六祖以心传心，
他可曾经钻读佛经。

六祖惠能强调自性的开悟，禅门各派以心传心，宗风各有不同。韦庄在蜀地时间颇长，蜀地禅学为无相的净众禅及无住开创的保唐禅。无相与无住乃师徒，他们是曹溪门下破相之最极端者。释门事相，一切不行。礼忏、转读、画佛、写经一切毁之。认为这一切皆是妄想。所住之院，亦不置佛事。韦庄该诗所表现的禅法思想，与保唐、净众禅是一致的。他以为，礼拜佛像、称赞佛名都是徒劳。因为佛像、佛名都落入了外在形式，而礼拜本身就是一种执着。韦庄所标举的是“无得”，无得即是无执着、无分别。他以为只有这样才符合禅宗六祖惠能的以心传心、以心与心相印可的本旨。据《坛经》中载，惠能不识一字，自然他无法阅读佛经。而惠能所开创的南宗禅直指人心，见性成佛，也无须阅读佛经。从韦庄的诗中，读者可以看到晚唐禅学对惠能思想的发展。