创作背景

《小雅·湛露》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这首诗写贵族们在举行宴会，尽情饮乐，互相赞扬的情景。全诗四章，每章四句，首二句均托物起兴，后二句写宴饮的进程。第一章说夜饮之情兴，第二章说夜饮之场所，第三章赞美与宴者之美德，第四章赞美与宴者之仪容。此诗所描绘的情景犹如一幅绝妙的“清秋夜宴图”，结构精巧，音韵谐美。

《小雅·湛露》属二雅中的宴饮诗。《毛诗序》：“《湛露》，天子燕（宴）诸侯也”，又《左传·文公四年》：“卫甯武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：‘臣以为肄业及之也。’昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。”这段话的意思是说，卫国的甯武子出使到鲁国，鲁文公设宴招待他，还为他赋诗。甯武子没有辞谢，也没有赋诗回答。鲁文公让行人私下探问是为什么，甯武子回答说：“下臣以为鲁文公是在练习而演奏的。从前诸侯在正月到京师朝贺天子，天子设宴奏乐，这是赋《湛露》这首诗，天子坐在朝堂上，诸侯要听从天子的命令。”因为这是天子为诸侯设宴时才能赋的诗，甯武子不敢承受这样的大礼，所以他没有回答。可见《小雅·湛露》这首诗是天子宴请诸侯时才演奏的乐曲。至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言；唯诗中明明有“在宗载考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。

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⑴湛湛：露水浓重的样子。斯：语气词。

⑵匪：通“非”。晞（xī）：干。

⑶厌（yān）厌：一作“懕（yān）懕”，和悦的样子。夜饮：即晚宴。

⑷宗：宗庙。载（zài）：则，一说充满。考：成，一说“考”通“孝”，另一说“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”。

⑸杞（qǐ）棘（jí）：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。

⑹显允：光明磊落而诚信忠厚。显，光明；允，诚信。

⑺令德：美德。令，善美。

⑻桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。

⑼离离：果实多而下垂貌。犹“累累”。

⑽岂（kǎi）弟（tì）：同“恺悌”，和乐平易的样子。

⑾令仪：美好的容止、威仪。仪，仪容，风范。[2]  [3] 

白话译文

早晨露珠重又浓，太阳不出不蒸发。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。

早晨露珠重又浓，挂在丰茂草丛中。如此盛大的晚宴，设在宗庙真隆重。

早晨露珠重又浓，洒在枸杞酸枣丛。光明磊落的君子，个个都有好名声。

高大椅树和梧桐，结的果实一重重。和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。