二十五日，宗元白：两月来，三辱生书，书皆逾千言，意若相望仆以不对答引誉者

二十五日，宗元白：两月来，三辱生书，书皆逾千言，意若相望仆以不对答引誉者。然仆诚过也。而生与吾文又十卷，噫!亦多矣。文多而书频，吾不对答引誉，宜可自反。而来征不肯相见，亟拜亟问，其得终无辞乎?
凡生十卷之文，吾已略观之矣。吾性呆滞，多所未甚谕，安敢悬断是且非耶?书抵吾必日周、孔，周、孔安可当也⑥?拟人必于其伦，生以直躬见抵，宜无所谀道，而不幸乃日周、孔，吾岂得无骇怪⑦?且疑生悖乱浮诞，无所取幅尺，以故愈不对答⑧。来柳州，见一刺史，即周、孔之；今而去我，道连而谒于潮，之二邦，又得二周、孔；去之京师，京师显人为文词、立声名以千数，又宜得周、孔千百，何吾生胸中扰扰焉多周、孔哉⑨!
吾虽少为文，不能自雕斫，引笔行墨，快意累累，意尽便止，亦何所师法10?立言状物，未尝求过人，亦不能明辨生之才致11。但见生用助字，不当律令，唯以此奉答12。所谓乎、欤、耶、哉、夫者，疑辞也；矣、耳、焉、也者，决辞也13。今生则一之14。宜考前闻人所使用，与吾言类且异，慎思之则一益也15。庚桑子言藿蝎、鹄卵者，吾取焉16。道连而谒于潮，其卒可化乎177然世之求知音者，一遇其人，或为十数文，即务往京师，急日月，犯风雨，走谒门户，以冀苟得18。今生年非甚少，而自荆来柳，自柳将道连而谒于潮，途远而深矣，则其志果有异乎19？又状貌嶷然类丈夫，视端形直，心无歧径，其质气诚可也，独要谨充之尔20。谨充之，则非吾独能，生无怨。亟之二邦以取法，时思吾言，非固拒生者21。孟子曰：“余不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣22。”宗元白。