父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害也速，而就利也果

老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：慈则安能勇？曰：父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。非父母之贤于人，势有所必至矣。辙少而读书，见父母之戒其子者，谆谆乎惟恐其不尽也，恻恻乎惟恐其不入也。曰：呜呼，此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也。君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之于父也，以几谏，不敢显，皆有礼存焉。父母则不然。子虽不肖，岂有弃子者哉？是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以把饙饎。岂弟君子，民之父母。”②夫虽行潦之陋而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？
太常少卿长沙孙公景修少孤而教于母，母贤，能就其业。既老，而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家戒》，得四十九人，以示辙曰：“古有为是书者而其文不完吾病焉是以为此合众父母之心以遗天下之人庶几有益乎！”辙读之而叹曰：“虽有悍子忿斗于市，莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四，公又将益广之未止也。”