创作背景

别武昌：https://www.gushilai.com/gushi/biewuchangyuguichanghenchi58.html

揭傒斯：https://www.gushilai.com/shiren/jiexisi.html

别离，这在中国文学史上是一个永恒的传统题材。江文通说：“别虽一绪，事有万端。”自《诗经》以来，在诗词中写别离的作品，真可以说是到了车载斗量的地步。然而奇妙的是，凡属杰作，俱可谓各极其妍，少有重复。如果说主题是树，那么在这棵“别离”的大树上，永远找不到两片相似的叶子。古典作家的本领，就是能各具其神，竞相比美。元代诗人揭傒斯的《别武昌》，就是这棵大树上一片闪光的叶子。诗人要离开久住的武昌了，心情很矛盾，无可排遣，故而来到了他多次凭栏怅望的江边，望着江水，思绪万千。但他仅用了这样六句诗，就较好地表达了这一思念，写出了复杂而深厚的感情，在艺术上是很值得借鉴的。

因为诗很短，总共只六句三十个字，不能多作回旋，所以他一开头推到读者眼前的，就是矛盾的焦点。岁末年终，更加思念故乡亲人；而久居武昌，与诸多友朋朝夕相处，情谊深厚，不忍离去。“欲归常恨迟，将行反愁遽”。平常总恨不能回老家（江西）去，现在真的要走了，又感到这消息来得这么的突然。这才开始意识到，自己与久客的武昌，竟是牵联得这样紧，以至要离反而似乎离不开它了。诗人为了让读者认识到他的苦痛，又接以两句“残年念骨肉，久客多亲故”，和上一联巧妙地纵横交错着，织成了一张感情纠葛的网。它们相互矛盾着、补充着，交织在了一起：“残年念骨肉”，是以“欲归常恨迟”；然而又因为“久客多亲故”，是以“将行反愁遽”了。而“将行反愁遽”，与“残年念骨肉”是矛盾的，而“久客多亲故”也正与“欲归常恨迟”相牴牾。诗人正是处在这样的极端矛盾之中，而自己的理智又冲突不破这感情的巨网，所以这才跑到江边来发呆。

这发呆的形象也写得真好，手法经济，仅说“江波正东注”，于他的眼神中就非常丰满地完成了。这真是“传神写照，正在阿睹”。“注”，不止有种倾泻而下的意思，而且还有一种被推的涌动。滚滚的江水，匆匆地向东流去，没有多馀的话，既表现了他神情的木然，显出发呆的眼神；然而也正意味着潜在的思绪，他所要去的地方，也就是随江而下的啊。这如“注”的江水，它倒无羁无挂的跑得好快。所谓眼睛是心灵的窗口，通过他这眼神，可以窥见他那无形的思绪，从而懂得了这匆匆如“注”的概念之形成，正是因为诗人非常难以舍去而产生的。唯其诗人感到盛情束缚的痛苦，是以觉得江水的通脱为可羡。因而他这才下意思地聚焦点于“注”，而需要去突出它。这是情景交会的一刹那，释放出来的该得会有多少言语。然而诗人却来了个定格，就此截住，什么也不说。以无情来衬托有情，这就获得了有馀不尽的艺术效果；正是这充满感情色彩的这一“注”字，遂使通篇神气十足了。

诗人对武昌表示了这么深厚的依依惜别之情，这当然是对武昌人民的歌颂，虽然他在这里没有说这些“亲故”是什么样的人。但从他在这里写的另一首《张君寿先生鹄山隐居》一诗中，可以探知一些消息。“鹄山”即黄鹄山，也就是现在的蛇山。古人习惯称人以官职，他这里称张君寿为“先生”，可见张只不过是一个平头百姓。诗中说他“当日自期颜杲卿，暮年羞见鲁诸生。”可见张君寿先生青年时曾以除贼自许的，说不定是一个反抗金元的宋末遗民，是以到了元朝时，故而耻与一般读书人争功名，宁愿隐居蛇山了。他还说他“膝兼多病终难屈，身为长愁视转轻”，高度赞扬了张先生不肯向人屈膝，但为了国家却甘愿轻生的高贵情操。他虽穷，却爱客。“日宴典衣留客醉，”所以这才使得久客的揭傒斯是这样的留恋武昌。接着他指出了张先生是一位“雨馀开户看儿耕”的自耕农户。这样的人隐居了，这其实就是对于社会的批判，也是对张君寿的高度敬仰。是以从这里读者也可以了解到揭傒斯的思想和为人。则他之不愿离去，实在是因为有了志同道合的知音，而不是什么区区小儿女之情。这就使读者能理解到这首诗的份量。

这首诗集中了小诗的特点：一、它是矛盾的焦点；二、高度概括；三、短而味永。

揭傒斯既然久客武昌，要写的当然很多，但他只摄取他临走时矛盾心情的一瞬间。就像在长江里只摄取翻腾的浪尖一样，以其峻疾而见浩荡的江势。其次，在手法上，他纯用白描，在结尾时只写出那触目惊心的一瞥，而把思绪隐去，让读者去想，于拙中见巧，简而实腴。最后，他以伫立的形象作收缩，给人留下了一个永恒的悬念。读者对于伫立的他，恰如贾宝玉看到雨中画“蔷”的龄官那样，那是禁不住要为她的煎熬而难受的。何况在他的心里，那双方都是值得同情的人。诗人难也就难在这里。读者不能不关心他将作出怎样的决定，然而他没有作出，就永远让读者的心灵里痛苦着。这一个没有结论的充满矛盾和痛苦的艺术形象，就像是残缺了的维纳斯。正是这个悬念，才成了撼人的艺术力量。诗人如果回答了这个问题，亦即是为维纳斯续上了断肢，完整是完整了，只是艺术的趣味也就索然了。