鉴赏

诗的开头两句点题，说诗人拂了拂衣袖，站起动身，沿着一条沙岸前进，缓步进入一座草屋，这就是白岸亭。“拂衣”、“缓步”，动作舒缓，透露出诗人起行时的闲适心情。次四句，写沿途风物。近处是一条溪涧，细细的溪水潺湲地流过密石；透过稀疏的林木，可以看见远方是高峻的山峰。青翠的山岚弥漫空中，既可睹可辨，又难触难摸，不知道给它一个什么名称，才能让读者得知其妙趣。而溪涧上渔钓者那种恬然自适的乐趣，却很容易地自然吟唱出来。这四句，用清新优美的文字，描绘出一幅远近有致、疏密相间、色彩鲜丽的青山绿水图画。“涓”“映”二字，锤炼尤工。“涓”原指小流，这里用作动词，便状写出了涧水在密密山石间蜿蜒穿行的细小莹澈之貌、缓缓流动之态。“映”字则点明山是在疏木的空隙中映出的，富有层次感。至于“空翠”二字，更给整幅画面涂抹上一层半透明的青翠色调。用这个词来描状山色，确是诗人的匠心独运。后来唐代诗人王维也有“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）的名句。这弥漫山中的湿漉漉的无边空翠，带着清新的凉意，浸染、滋润了诗人的发肤和心灵，从视觉、触觉、感觉各个方面给了他难以形容的美感和快感，所以诗人才感叹它“难强名”。这三个字比起直接描写，更能发人遐想，沈德源称其“凡物可以名，则浅矣。难强名，神于写空翠者。”（《古诗源》卷十）可谓会心之言。读这四句诗，读者也不禁赞叹诗人确是神于写山水的妙手。且看这一幅山水画，色彩是如此协调，构图是如此和谐，境界又是如此鲜洁朗澄！此外，“空翠”句暗含《老子》“吾不知其名，字之曰道，强为名之曰大”（二十五章）的意蕴，将山水景色与老庄玄理融合在一起，既耐人咀嚼，又为下面的悟理先制造了气氛。
“援萝”以下，改从听觉角度来表现山水景物，而地点也悄悄转移出了白岸亭。诗人攀援着山间的藤萝，慢慢来到青色的山崖下，刚才还难以名状的空翠，现在却亲近在它身边了。怀着欣慰的心情，诗人凝神聆听，但闻一片悦耳之声传入耳鼓，沁进心灵，那是停在栎树上的黄鸟“交交”的啼唱，又夹杂着食苹的野鹿“呦呦”的鸣声。这自然界的天籁之音，这春天山林的交响乐，清新悠扬，优美迷人，令诗人心旷神怡，如痴如醉。“春心自相属”，他的心灵仿佛也与山鸟野鹿一样，已融合在这春天里了。
诗的最后部分是悟理。黄鸟和野鹿的啼鸣，忽然使诗人想起《诗经》的《秦风·黄鸟》和《小雅·鹿鸣》这两篇诗。黄鸟声中有哀，令诗人感伤；鹿鸣声中有乐，又令诗人嘉许。这些声音交织而至，更令诗人感悟到，荣华和憔悴时而来，时而往，实在无足深恋；人为了穷困和通显而忽悲戚、忽欣喜，也实在太无谓了。因此，还不如襟怀疏朗、神情萧散，对于万事万物，都抱着最朴素的态度，无贪无欲。“抱朴”一语，也出自《老子》的“见素抱朴，少私寡欲”（十九章），遥应上文。这一段悟理虽无多少艺术性可资鉴赏，但其词气平达，与全诗的舒适清静气氛相合，故亦不觉刺眼。
全诗就是这样徐徐地走完了“纪游——写景——兴情——悟理”的过程，是谢诗的典型风格，其中图画美、音乐美与哲理美层层推进，又彼此渗透，相映成趣。就诗句的具体安排来说，此诗虽说几乎全用对偶句，但诗句前后承接又相互穿插，如“空翠”句紧接着“远山”句而补足其意，“渔钓”句则越过两句诗的空间排列地位而和“近涧”句遥相照应。“援萝”句先表现“聆听”之意态，再用“交交”两句点明所聆内容。而“交交”至“嘉尔”四句，又采用一、三句和二、四句穿插的连接方式。这样的安排，可谓细针密线，章法严谨，顾盼自如，使诗意此起彼伏，跳宕而流畅，毫不板滞，堪称是灵运诗的佳构。

《岭表赋》是南朝宋诗人谢灵运创作的一篇赋。这篇赋分为两段。第一段写作者由眼前东泻南驰的条条水流，联想到自己被流放将一去而不得回归。第二段回到岭表的正题，描绘大庾岭的优美景色。这篇赋通过景物的描绘来渲染气氛，烘托心情，情感真挚。
元嘉九年（432年）诗人流放广州，途经江西大余县和广东南雄县交界处的大庾岭。诗人见高大雄伟的大庾岭后，联想到自己被流放一去不得归的悲凉，于是写下这篇赋。