注释译文

注释
⑴鄙：边远的地方。
⑵疏放：疏阔放达，不受礼法或世俗之见的束缚。
⑶号：取号，取名号。
⑷拔：超出，突出。
⑸靡不：无不
⑹穷：学完，深究。
⑺注局凝神：注视棋局，聚精会神地思考。
⑻颦顣（píncù）：皱眉蹙额，不快的样子。“顣”与“蹙”通。
⑼效：模仿，效法，效仿。
⑽解事：懂事，这里指懂得下棋的技艺。
⑾哓哓（xiāo）：争辩声。
⑿季父：叔父。建宁：县名，在福建省西部。
⒀官廨（xiè）：官署。
⒁武夷：武夷山。武夷山有广义、狭义之分。前者在江西、福建两省边界地区，后者指福建崇安县境内由红色砂石构成的低山，为福建第一名山，有四十九峰、八十七岩、九曲溪、武夷宫、紫阳书院等名胜古迹。这里朗武夷即指后者。
⒂张氏勺园：张闲中之园，在安徽桐城，大不过一亩。以“勺”为名，即喻其小。康熙末年（1662～1722年），张闲中曾邀刘大櫆设馆于园中教其两弟读书。张闲中，名若矩，桐城人，能诗文，为刘大櫆挚友。
白话译文
樵髯，姓程，名骏，世代居住在桐城县西部边远地方。性情疏阔放达，不受礼法或世俗之见的束缚，从不矫揉造作，而多髭须，因此，自己命名为“樵髯。”
小时候读书很聪明，超出同辈的人，在技艺、术道工匠嬉戏游玩等等，没有不涉猎的，但是都不肯学透，说：我只是自我娱乐而已。尤其喜欢下棋，常常与邻居下棋。他不善于苦思冥想，邻人有时注视棋局，认真思考，他便皱眉不高兴的说：我们难道真正懂得下棋吗？只是姑且把它当作游戏罢了。只是仿效小孩那样，勉强懂点下棋的技艺！他偶尔为人治病，也不很在意。一些富家曾经与之交往的人，有病了，希望他能为其治病，派僮奴等候。翁正为棋局而争吵，静不去。
樵髯翁的叔父在建宁为官，樵髯翁跟随着一起到建宁为官署，才得以游历山水，才能说武夷山、九曲幽绝的可爱之处。让人遗忘世间烦恼，想要前去游玩。
刘大櫆说：我居住在张闲中之园，樵髯翁也前来医治。我和刘大櫆相处已久，熟知他的性情。樵髯翁看到我善于作文，屡次请求以他的姓名作文，写一篇传。我为其感到怜悯于是写了这篇《樵髯传》。

这是一篇传记文学作品。它继承了我国先秦、汉唐传记文学的特点，又富于桐城派的写作风格。它通过简笔勾勒和抓住特点的描述，集中表现了樵髯翁的狂逸之态，高洁之志，并赞扬了他善医而又不为富家效劳的品格。
这篇传先用简洁的笔法，勾勒出樵髯翁的性格垮征：“性疏放，无文饰，而多髭须，因自号曰‘樵髯’云。”用语不多，形象逼真。然后用叙述、描写的手法，突出具体地写了樵髯翁的三件事。一是“少读书聪颖，拔出凡辈，于艺术匠巧嬉游之事，靡不涉猎”，但学习的目的不过是“吾以自娱而已”。二是“尤嗜弈棋”。他喜爱下棋，但并不专心，只是“聊用为戏耳”。下棋不是为了输蠃，而是散散心罢了。三是善医，“时时为人治病，亦不用以为意。”但却不肯为富家治病，“诸富家尝与往来者，病作，欲得翁诊视”，他借口争辩棋局，“竟不往也。。这三件事，选材新颖，叙述清晰，描写生动，文词简炼，深刻地刻画出樵髯翁为人处世的性格特征。这种写法完全继承了古代传记文学的写作特点。
但是，刘氏在继承中又有所发展，富于自己的风格。他写文章主张“神气”。在他的《论文偶记》中悦：“行文之道，神为主，气辅之”，“气随神传，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神深则气静，故神为气之主。”刘大櫆所谓的“神”则偏重于感情，是更富于个性的东西；“气”乃指洋溢于文章字里行间的气势。神、气的统一，则形成文章的艺术境界。《樵髯传》一文，则充分体现了他的“神气”之说。
首先，从对“樵髯”的命名，到写他不肯为富家治病，都注入了作者对劳动人民赞许的感情。这就是刘氏主张的“神”。其次，文字生动、精炼，气势雄浑、飘逸，叙事、描写一气呵成。这就是刘氏主张的“气”。整篇字数不多，但神气统一，确有散文诗般的艺术境界。