注释译文

现今，全国的郡守、县令治理百姓，大都用刑罚强行治理。平时听任忠厚老实的百姓自生自息，从不过问。等到他们犯法，轻的囚禁，重的暴尸街头，强横的逃脱法网，弱小的受尽蹂躏，还马马虎虎地掩人耳目。探究国家之所以立法的本意，难道是这样的吗？大概还希望地方官平时以孝悌仁义为准则教导百姓，不遵守者再施用刑法。遵循教导又有文化的，把他们推荐给督学使者，并让他们进学校学习。他们入学之后，由校官教育并经常管教他们。
天下太平已久，立法的原意逐渐丧夹。教导百姓的职责，完全交给学政和校官。所谓校官，大多是些年迈体衰的人。他们的薪俸不足以养活自己，往往跟学校生员争抢细微之利。这样的校官不仅无助于宣讲政教风化，有的还用甜言蜜语遮蔽学政的耳目。而那些学政，他们单身一人客居一省，当地官员对他们表面尊敬、内心抗拒。他们每天把精力耗费在讲求文字、跟那些千奇百怪的作弊者斗智斗巧上，还想要他们用余力以孝悌仁义为准则去教导人们，这不也太难了吗？
既然这样，那么该怎么办才好呢？自从功利的学说深入人心，求学的人寻找早登仕途的捷径，从成童时便把精力耗费在做八股文上，到老也不停止；而对六经都不能举出篇目，更不用说对其他书籍了。现在如果想稍微改变积习，不如让读书人暂且把八股文放在一边而去钻研经义史籍，奖励一两个博通经史的人来影响其他读书人。在科举考试之外，另外寻找广泛征求人才的办法。凡是郡县没有不设书院的，大都可以把津贴发给那些有才能的廪生，而贬斥那些没有才能的人。这种津贴叫“膏火”，可以用来补充学校经费的不足。学政刚到一地，就要通告各县令说：“明年我视察某县学，要用某经考察生员能否背诵，用某史考察生员能否讲说。要求县令替我广泛传播，让大家都知道这一点。”函告校官说：“我开始巡视时，每县应当挑选二十名生员说书。有不来的，唯你是问。”等到巡视郡城，召集各位生员前来，果然让他们背诵某经，讲解某史某卷。能诵讲大致内容的，用书院的津贴做奖励；优秀的加倍或三倍奖励；最优秀的，通告保送省书院深造，也加倍奖励津贴。那些不能诵讲的，廪生免给津贴，附生惩罚羞辱他。每县考试三四个人，那么其余的人就会感到害怕。科举考试用八股文，来彰显朝廷的旨令；面试讲解经史，来表明学政的兴趣。两者并行不悖，都是好的，就选拔推荐进大学。这样做是为了让当地人知道，学政喜欢博学通达的人，希望从文章来追溯到治学的根本，推举一个来劝勉百人。这以后孝悌仁义的教育就可以渐渐兴盛了。
我的同年朋友江小帆去湖北视察学政，他对职务内的事情考虑十分周详。我另外考虑了一个搜求人才的办法，这既没有弊端，又有补救教育的好处。于是我用细碎浅显的言论进呈给他。

注译
昔者：从前
好：以...为乐趣
皆：都
避：回避，躲避
宿卫：在宫禁中值宿警卫
闻：听说
纸鸢：风筝
病：生病了，病了
知：知道
之：这件事（指国王儿子生病这件事）
谓：称为
译文
从前秦王以打猎为乐趣而扰民，有一次他下令在北郊打猎。头一天，百姓都离开回避他。有个叫韩生的人制止他们说：“君王心爱的儿子病了三天了，君王担心他，必定不会出来狩猎。”后来果然是如此。有人问他说：“我是在宫禁中的值宿警卫，尚且不知道君王的爱子病了。您怎么知道他病了呢？”韩生说：“我听说君王的爱子喜欢放风筝，我登高望见王宫之上，三天没有看见风筝了，所以才知道。”
天下的事物，见外形可以推测其中微妙，智慧的人据此判断它，笨拙的人只会迷惑啊。料敌如同韩生的料秦王，可以说是有智慧的啊。