注释译文

元和五年，皇帝说：“卢从史当初建议用兵讨伐恒州，但却暗中与贼寇勾结，骄横凶悍，出言不逊，给我把他捉拿来！”当年四月，宦官吐突承璀就诱捕了卢从史。卢从史的部下都披甲而出，拿着兵器追赶喧闹，他的牙门都将乌重胤堵住军门大声呵斥道：“天子有命令，遵从者有赏，敢于违抗者杀头！”于是士兵们都收起武器回到营中，最终将卢从史押送到京城。壬辰，皇帝下诏授予乌重胤银青光禄大夫、河阳军节度使兼御史大夫，封张掖郡开国公。居位三年，河阳郡治理得很好，皇帝下诏追封其父为工部尚书，并且说：“可以建家庙祭祀。”于是当年就在京城的崇化里营建家庙。军中僚属私下议论说：“先公既然位至朝廷亲近大臣，而先夫人没有加封，称号名分等级低下，相配不大适宜。”这些话传到皇帝那里，就降诏追封先夫人刘氏为沛国太夫人。元和八年八月，家庙落成，三个祭室同在一个家庙中，祭祀是从左领军大将军乌令望以下三代，先在家中做好牌位。乙巳，敬升于家庙中。
乌氏写入《春秋》，《世本》上有谱系，列入《姓苑》，在莒国有乌存，在齐国有乌余、乌鸣枝，都是大夫。在秦国有乌获，担任大官。他们的后代有去江南的，在鄱阳安家；居住在北方的，在张掖安家；有的进入夷狄之国，成为君长。唐朝初年，乌察担任左武卫大将军，他实际上是张掖人。他的儿子叫令望，担任左领军卫大将军。他的孙子叫蒙，担任中郎将。乌蒙生了“赠尚书”的儿子，名叫承玼，字某。乌氏自从在莒、齐、秦等国做大夫以来，都以才智能力显扬于世；到唐高祖武德年间以来，开始凭武功成为名将之家。
唐玄宗开元年间，乌承玼掌管平卢节度使的先锋军，连续打败奚和契丹；追赶到捺禄山与之交战，赶跑可突干。渤海国出兵骚扰海滨，到达马都山，官吏和百姓逃亡迁徙，失去产业，尚书乌承玼率领自己的军队堵住敌兵的道路，在原野上挖壕沟，垒石堡，绵延四百里，深度和高度都是三丈，贼寇不能继续前进，老百姓得以回到自己家中，每年节省运输费用三千余万钱。黑水、室韦两国率五千骑兵来投降到他部下。他在边地的威望更高。此后，乌承玼与耿仁智谋划游说史思明投降唐朝。史思明又反叛了（唐朝），乌承玼与其兄乌承恩谋划杀死史思明。事情败露，被灭族，尚书乌承玼独自逃出得以免死。李光弼将此事上报朝廷，朝廷下诏授予乌承玼为“冠军将军”，担任右威卫将军，检校殿中监，封为昌化郡王、石岭军使。他集聚粮食，磨砺武器，有战事就外出打仗，无战事就回来种田。后因病离职，贞元十一年二月丁巳日死于华阴县告平里，享年若干，就埋葬在华阴。他的两个儿子是：银青光禄大夫乌承玼是长子，次子叫重元，担任某官。铭文曰：
乌氏在唐初就有其家族……可以用黍稷之礼，庄重地来进行祭祀。

斯立先生：我这个人遇险不知停止，行事不识时务，以至于颠沛流离、狼狈不堪、颜面丢尽，（却仍然）身处困厄而不懂变通，以至于多次参加考试均失败受辱，成了被君子和小人耻笑、全天下都背离抛弃的人。
我年纪在十六七岁时，不谙世事，读了圣贤之书，认为人们做官都是为了他人（谋利益），（而）不是（为了）对自己有好处。到了二十岁时，（我）苦于家境贫寒，衣食不足，（只能）投靠亲友，这才知道做官不仅仅是为了他人。等（我）来到京师后，看见那些中了进士的人，大家都对他们很看重。我很向往那样，（就）向（他们）讨教考取进士的方法。有人拿出礼部应试的赋、诗、策等给我看，我认为（这类东西）可以不用学就会做，于是就到（所在）州县应考。（由于）主持考试的官员评定应考者完全出于个人好恶，（所以我）考了四次才得中，也没有很快得到官职任命。听说吏部有用博学宏辞科考试选拔的人才，别人更加推崇其才能，而且能得到较好的职位。（我就）向（他们）讨教考取博学宏辞科的方法，有人拿出应试的文章，也是礼部应试那类文章。我心里感到很奇怪，但还是很向往博学宏辞科的名声，就又到（所在）州府应考。一共两次参加吏部的考试，（其中）一次考中了，却又被中书省（从任命的名单中）除名了。（我）虽然没有得到官职任命，（但仍）有人认为我有才能。（我）回头重读那些应试的文章，（发现）竟然像歌舞滑稽戏艺人的语言一样，（我）脸上惭愧、心中不安了好几个月。（但我）既然已经做了求官的事，就想要做出点成就来。于是又一次参加考试，也没有考中。
博学这个称呼，难道是如今说的含义吗？宏辞这个称呼，难道是如今说的含义吗？如果真的让古代的豪杰之士如屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄等人，参加这种考试，（我）知道（他们）一定会怀着羞惭，心甘情愿退出考试罢了。如果（让他们）与当今那些惯会以考进士、举宏辞而取得官位的人进行那种蒙昧无聊的竞争，我知道他们必然会失败受辱。但是那五位先生，如果让（他们）生在当今，他们的思想主张即使不能显扬于天下，（但）他们的自信会怎么样呢！（他们）怎么肯和才识短浅的小人在庸夫俗子面前一争高低，为此忧伤或快乐呢！所以我几次急切地求进为官的原因是，如果做小官，大概是用来解决自己的衣食之需，赡养困厄孤苦的人；如果做大官，大概是想让别人和我享受同样的欢乐。其他门路可行与否，（我）自己已经考虑得非常成熟了，实在不必等待别人（指点）然后才明白。
如今您又把我比作献和氏璧的卞和，认为一定要等待工人剖开（我的）璞玉，然后才能被天下人了解，即使是（像卞和那样）两次被砍脚也不算耻辱。您对我的勉励之意实在是非常深切的，然而求官的人难道除此就再也没有门路了吗？您说我一定要等考取博学宏辞科之后（才能）进入仕途，（这）更不是对我熟悉了解（的人说）的话。我的“玉”固然还未呈献（给皇帝），但我的脚也不曾被人砍去，您不必为我过于忧伤。
如今的社会风尚还有比不上古时候淳厚的情况，边境上还有披甲胄执兵器的侵略者，皇帝（还）未能心神愉悦，宰相（还在）为此忧虑。我虽然不算贤达，也将潜心探究社会的利弊得失，呈给我们的宰相，献给我们的皇帝，高的目标是希望得到卿大夫的职位，低的目标尚且可以获取一个地方官的职位。如果（这些）都得不到，（我）还将到宽闲之野去种地，到清静的水边去垂钓，搜求国家的遗闻佚事，考据贤人哲士的生平行事，撰写一部唐代的经书，流传后世，声讨那些死去的奸诈谄媚的人，张扬隐逸之士鲜为人知的美好品德所潜藏的光辉。这二者之间必将有一种是可以实现的。读书人当然相信知己，假如没有您，也不会有机会让我说这些狂话。韩愈再拜。