注释译文

刘子名禹锡，字梦得。祖先是汉景帝贾夫人的儿子刘胜，受封为中山王，谥号为“靖”，子孙因此成为中山人。七世祖刘亮，在北朝做官，担任冀州刺史、散骑常侍，遇上迁都到洛阳，成为北部都昌里人。世代以儒学做官，祖先的坟墓原在洛阳北山，后来因为地方狭小不可依凭，就葬在荥阳的檀山原。从曾祖父以来，父葬在左边，子葬在右边，就像在世那样长幼有序。曾祖刘凯，做官至博州刺史。祖父刘[金皇]，开始任洛阳主簿，察视行马外事，一年期满，转任殿中丞、侍御史，追赠为尚书祠部郎中。父亲刘绪，也因儒学在天宝末年考中进士。后遭遇“安史之乱”，全族向东迁徙，以避祸患灾难，于是被关中以东的节度使所聘用。后来担任了淮西从事。在淮西府又兼任盐铁副使，后转为殿中省官员，在蛹桥主持政务。后来罢官回到浙西，行到扬州，病故。我接受父亲平日的训示，秉承他的遗教，孤独一身，侍奉母亲不敢自毁。后来我在朝廷任职，或在郡里做官，蒙受恩泽，父亲被多次追赠，直到吏部尚书。母亲卢氏，由彭城县太君追赠为范阳郡太夫人。
当初，我二十多岁，应考进士，幸而一次得中。隔了一年，又以文才经吏部取士科考试合格，被授予太子校书的官职。我官事清闲，有时间侍奉父母，问寒问暖。我当时年轻，名声超过实际，在读书人中享有盛誉。及至父亲去世，我迫于礼教而不敢轻死，因而得了久治不愈的病。我守丧期满后，正逢宰相、扬州节度使杜佑兼管徐州和泗州，由于我和他素来互相了解，就经请求后去出任掌书记。
我捧着任命的文书人告母亲，母亲说：“我不喜欢江淮一带地方，你从开始就要考虑到这一点。”我就禀告丞相，以请求照顾。丞相说：“可以。”我过了几个月离开了徐州、泗州，由于河路还难走，就改做扬州掌书记。过了两年，道路畅通，前约得以实行，我就调补为渭南县主簿。第二年冬天，我提升为监察御史。
贞元二十一年春，唐德宗去世，太子李诵即位。当时有出身寒微、才华出众的王叔文，以擅长下棋，得以进出太子的宫苑。因有机会与太子李诵谈论时事，李诵非常赏识他。他们这样交往很久了，众人都不知道。到这时王叔文由苏州府属官，破格提拔为起居舍人，充任翰林学士。于是他密荐丞相杜佑，任度支、盐铁等使。第二天，王叔文以翰林学士及起居舍人兼任度支、盐铁副使。不久，又特升任户部侍郎，皇帝赐他紫服，贵振一时。我以前已由杜丞相奏请委派为崇陵使判官，任职一个多月，到这时改任屯田员外郎，兼管度支、盐铁等方面的公事。当初，王叔文是北海人，自称是王猛的后代，具有远祖的风度。只有东平吕温、陇西李景俭、河东柳宗元，认为确实如此。这三位都和我交情深厚，日夕相处，称赞王叔文的才能。叔文确实善于谈论法治的道理，能以口辩服人。得到重用后，从春到秋，他所采取的革新措施，人们都认为是无可非议的。
皇帝经常遭遇疾病，到这时病情加剧。下诏让位，自为太上皇，死后谥为顺宗。太子李纯及皇帝位。这时太上皇的顺宗久病卧床，宰相、大臣和百官都不得召对。宫廷事情诡秘，像东汉桓帝和顺帝那样，拥立新君的功劳完全归于宦官。于是，王叔文首先被贬到渝州，后来又诏命赐死。宰相韦执谊被贬到崖州。我被贬为连州刺史，走到荆南，又被贬为朗州司马。过了九年，召回朝廷，复授连州刺史，自连州历任夔、和二州刺史，后升为主客郎中，分司东都。第二年追回入朝，充任集贤殿学士，转任苏州刺史，赐金印紫绶，改任汝州刺史兼御史中丞。又改任同州刺史，兼本州防御使、长春宫使。以后遭遇足疾，改为太子宾客，分司东都，又改任秘书监，分司东都。一年，加官检校礼部尚书兼太子宾客。活了七十一岁。在这患病的时候，自己写的铭文说：
没有早亡也不卑贱，是天生的福分啊。多灾多难，是遭遇的不好啊。天赋的才能，不让我来施展啊。即使有人诽谤，我也问心无愧啊。躺在这窗子下，我到了终期啊。葬近祖坟，还像活着一样啊。灵魂无处不到，这怎能知道啊！

注释
[1]博进：赌博所输的钱。《汉书·陈遵传》：“官尊禄厚，可以偿博进矣。”颜师古注：“进者，会礼之财也，谓博所赌也。”
[2]玄：默。
[3]践更：受钱代人服徭役。
[4]三时：指春、夏、秋三季。
[5]悬度绠汲：以悬索度山谷，攀绳登山，如绠之汲水。
[6]木客：传说中的山中怪兽，形体似人，爪长如鸟，巢於高树。王孙：猴子的别称，貜（jué决）父：马猴。
[7]儚（méng萌）儚：昏昧的样子。粥（yù玉）粥：谦卑的样子。
[8]鞶帨（pánshuì盘税）：大带与佩巾，比喻华丽的藻饰。扬雄《法言·寡见》：“今之学者，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨。”故以鞶帨为雕章凿句。
[9]陈木叔：陈函辉，原名炜，字木叔。崇祯（明思宗年号，1628—1644）进士，授靖江知县，明亡後从鲁王航海，已而相失。入云峰山，作绝命词十章，投水死。小寒山：陈函辉所居之地，其自号小寒山子。
[10]正德：明武宗年号（1506—1521）。团瓢：圆形草屋。
[11]白岳：山名，在安徽休宁县西四十里。九华：安徽九华山。匡庐：即庐山。
[12]九鲤湖：在福建仙游县东北，相传有何姓兄弟九人炼丹於此，後各骑一鲤仙去，故称。
[13]玄岳：武当山之别名。
[14]青柯坪：在华山谷口内约十公里处。
[15]啮指：《搜神记》载：曾子从仲尼在楚万里而心动，辞归问母，母曰：“思尔啮指。”後用以表达母亲对儿子的渴念。
[16]黄石斋：黄道明，明福建漳浦人。天启（明熹宗年号，1621—1627）进士，崇祯时官至少詹事，南明弘光朝任礼部尚书，后于福建拥立唐王，拜武英殿大学士，战败被捊至南京，不屈死。
[17]奢酋：奢崇明。本苗族，世居四川永宁，为宣抚司。明嘉宗时募川兵援辽，崇明等遂反，进围成都，国号大梁，後由朱燮元平定其乱。
[18]九边：明代北方的九处要镇，即包括辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、山西、固原。
[19]四游：《太平御览》卷三六引纬书《尚书考灵异（曜）》：“地有四游，冬至地上，北而西三万里；夏至地下，南至东复三万里；春秋分，则其中矣。”四极：四方极远之地。《尔雅·释地》：“东至於泰远，西至於邠国，南至於濮铅，北至於祝栗，谓之四极。”按泰远至祝栗皆为古代传说中极远处国名。九州：《尔雅·释地》列举冀、豫、雍、荆、扬、兖、徐、幽、营等州为九州。九州州名，《尚书·禹贡》、《周礼·夏官·职方氏》、《吕氏春秋·有览始》、《汉书·地理志》与《尔雅·释地》各书说法不一。後用以泛指中国。九府：谓九方的宝藏和特产。《尔雅·释地》列举东方、东南、南方、西南、西方、西北、北方、东北及中央出产之美者，是为九府。
[20]星官：星宿天象的总称，指天文。舆地：地理。
[21]江河二经：长江、黄河两条干流。徐霞客《溯江纪源》：“江、河为南北二经流，以其特达於海也。”
[22]两戒：唐代一行和尚提出的我国地理现象特征。北戒相当於今青海、陕北、山西、河北、辽宁一线；南戒相当於四川、陕南、河南、湖北、湖南、江西、福建一线。
[23]丙子：1636年（崇祯九年）。
[24]鸡足：山名，在云南宾川西北。迦叶：摩诃迦叶，华言饮光胜尊。本事外道，後归佛教，释迦死後，传正法眼藏，为佛教长老。尝持僧伽梨衣人鸡足山。
[25]黎、雅：黎州（今四川汉源）、雅州（今四川雅安）。
[26]瓦屋：山名，在四川荣经县东南。晒经：山名，在四川越西县东北，山有广口，相传唐玄奘曾晒经於此，故名。
[27]犛牛徼外：出产犛牛的边远地区。
[28]盤江：有南盤江、北盤江，均发源於云南沾益。徐霞客著有《盤江考》。
[29]贵竹：即贵筑，县名，其地今入贵阳市。
[30]点苍：山名，一名大理山，在今云南大理白族自治州中部。
[31]星宿海：在青海省鄂陵湖以西，为黄河源散流地面而形成的浅湖群，罗列如星，故名。
[32]西番：即西藏。大宝法王：元世祖尊西藏喇嘛教萨迦派首领八思巴为大宝法王，明代因之。
[33]迷卢、阿耨：皆西域国名。
[34]由旬：梵语里程单位，约当军行一日的行程，或言四十里，或言三十里，或言十六里，因山川不同致行里不等。
[35]信宿：再宿。莽苍：空旷貌，此指郊野。语出《庄子·逍遥游》：“适莽苍者三餐而返，腹犹果然。”
[36]龙：旧时指山形地势逶迤曲折似龙，故谓山脉曰龙。三龙之说，见徐霞客《溯江纪源》。
[37]桑《经》：相传《水经》为汉代桑钦所撰，故称。郦《注》：指郦道元所作《水经注》。 　[38]木太守：明云南丽江府知府。洪武十六年，以木德为知府。木德从征有功，子孙世袭此职。偫（zhì志）储备。餱（hou猴）粮：乾粮。
[39]张骞：汉武帝时人，封博望侯，首先为汉沟通西域诸国。凿空：开通道路。
[40]耶律楚材：字晋卿，辽皇族，初仕金，后为元重臣，曾随元太祖出征西域。
[41]刘履丁：字渔仲，明末以诸生应辟召，擢郁林州知州。
[42]支缀：勉强支持连缀其气息。
[43]间关：展转跋涉。
[44]颂（róng容）系：有罪入狱而不加刑具。颂，同“容”，谓宽容。
[45]梧下先生：作者自称。
[46]柳公权：字诚悬，唐著名书法家。三峰：指莲花峰、落雁峰、朝阳峰。其记王玄冲登莲花峰事，见《小说旧闻记》，载涵芬楼本《说郛》卷四九。又见于唐皇甫枚《三水小牍》，文字大同小异。
[47]桃林：桃林坪，在华山谷口以南五里。
[48]玉井莲：韩愈《古意》：“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”《华山记》：“山顶有池，生千叶莲花。”
[49]三清：道家以为人天两界之外，别有三清，即玉清、太清、上清，为神仙居住之地。
[50]庚辰：1640年（明崇祯十三年）。辛巳：1641年（崇祯十四年）。陈函辉《徐霞客墓志铭》：“霞客生于万历丙戌（十四年，1586），卒於崇祯辛巳，年五十有六，以壬午（崇祯十五年，1642）春三月初九日，卜葬於马湾之新阡。 [1] 
译文
徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人，后一起因考试作弊而被取消资格。唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输掉的三千钱财，真迹还在他家里。徐霞客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。
30岁的时候，母亲让他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁岩、东海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。
他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，（写出的东西）好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图域，即使是很会写文章的人也没法超过他。
游览天台山、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处。陈木叔问他：“到过雁荡山的最高峰吗?”徐霞客不敢肯定地回答。天刚亮，他人已经不见了。十天以后回来了，说“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。又上行二十多里，山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿而才开始下山。”他和人争奇斗胜，以身家性命相赌，都是这类情况。不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鲤湖；到了湖北，拜谒了武当山；向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水；登上了华山，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。
母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在黄山追访黄石斋。来回上万里，好像是在近处漫步。从终南山南走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西。到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的战争，只好返回。一个人带着炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞，回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。说从前人记载天文地理，很多都是抄袭附会。长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多局限于中原之内，打算游览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来。乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，不愿意。说：“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊。”
1636年9月，辞家西行。僧人静闻愿意登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死。用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。再登峨眉山，北面抵达氓山，最远到了松潘。又向南过了大渡河，到黎州雅州，登上了瓦屋山、晒经山。又沿着金沙江，最远到达出产牦牛的西南边塞地区。由金沙江向南，渡过澜沧江，由澜沧江向北寻觅到了盘江，大都在西南少数民族居住的地区，贵州、云南等地好看的地方几乎都看遍了。渡过丽江，在点苍、鸡足山休息。把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。由鸡足山向西出玉门关好几千里，到达昆仑山，直至星宿海，离开中原地区有三万四千三百里。登上半山，风吹着衣服，好像要坠下来，看见了方外黄金宝塔。又走了几千里，到达西番，拜见了大宝法王。鸣沙山以外，都被称作胡国，像述卢、阿耨等名就是，道路远近不能知道。《西域志》说西北沙漠地区阻隔遥远，看见人马攒下的尸骨就是标记，鬼魅热风，没有逃脱得了的。玄奘法师曾经受过许多恶魔的折磨，全记载于他的本传里。徐霞客很短的时间内往返，就好像到城市的郊外一样。
回来走到峨眉山下，托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。并把一篇《溯江纪源》寄给我，说《禹贡》讲岷山是长江的源头，其实岷江不过是注入长江的一条大江罢了，并不是发源地。中国流入黄河的河水遍布五个省，流人长江的江水遍布十一个省。统计水的流量，长江的流量数倍于黄河；验证它们的源头，黄河发源于昆仑山北面，长江发源于昆仑山南面，并非长江的源头短而黄河的源头长。又辨析祁连山脉、巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉的走势，祁连山脉夹黄河在北方，唐古拉山脉抱长江在南方，巴颜喀拉山脉从中间界开，比较短。祁连山脉走势向南，半支进入中原，只有唐古拉山脉磅礴半个中国，其山脉也发端于昆仑山，与金沙江一起南下，环绕滇池直达五岭。山脉长水脉也长，这是长江流量大于黄河的原因所在。他的文章有好几万字，都是订补桑钦《水经》和郦道元的《水经注》所没提及之处的。我撮举他的大致意思如上。
徐霞客回到云南，脚生病，不好走，便修撰《鸡足山志》，三个月以后修撰完毕。丽江府的木太守为他准备好干粮和竹轿，他才得以回来。（他）病得很厉害，对前来探望的人说：“西汉张骞开辟道路，未见昆仑山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有机会西游。我不过是一个老百姓，一根竹杖一双鞋，走到黄河、沙漠地带，登上昆仑山区，走过西域，留名很远的国家，与前面三人合而为四，即使死了也没有什么遗憾了。”
我认识徐霞客，是通过漳州人刘履丁。刘履丁对我说：“徐霞客从西方回来，呼吸困难。听说黄道周被皇帝下诏关到监狱里，派他的长子走辗转崎岖的道路，前往探视，三个月才回来，他儿子详细讲述了黄道周被拘系的情状。他躺在床上十分感叹，不吃东西去世了。”他这个人为人就是这样啊!
我认为：从前柳公权记载华山三峰的事，说有个叫王玄冲的人，探访南坡僧人义海，相约攀登莲花峰，约定某天到达山脚下，预计有五千仞高，需要十天的路程。上去以后，燃烧烟火作为信号。义海如期住在华山岩口以南的桃林坪，清晨，山色清爽明朗，站在山下调息身心，只见一道白烟升起在华山三峰的顶端。回来二十天后，王玄冲到了，取出玉井莲的好几瓣落叶，和山顶池水边的一寸多长的铁船残骸赠给义海，背负箱子走开了。王玄冲刚到的时候，义海曾对他说：“这座山像削成的一样，若不是能乘风驾云，没有登上去的道理。”王玄冲说：“您不要说什么不可登天，不过是心中没有那种志向罢了。”徐霞客不要拿张骞等人自命，拿王玄冲来比拟，一起做仙人三清住处的奇士，大概差不多吧!徐霞客记载游览所见的书，高可越过几案，我嘱咐他的从兄仲昭校勘保存它们，应该是为古往今来游记中最好的吧。徐霞客死时五十六岁。西游回来，在庚辰年（1640）六月，死在辛巳年（1641）正月，安葬在江阴马湾。这也是刘履丁告诉我的。