《红楼梦·虚花悟》注释
(1)“将那”句:与书中“判词”所说“勘破三春”意同。三春,一是指孟春、仲春、季春;二是指元春、迎春、探春。寓意四大家族末世。
(2)桃红柳绿:喻荣华富贵。待如何:意思是:“结果怎么样呢?”
(3)韶华:大好春光,美妙年华。这里比喻所谓青春时期,寓意惜春少年看破红尘出家。
(4)天和:即所谓元气。“清淡天和”,既是与自然界浓艳的春光相对的天地间清淡之气,又指人体的元气,因为古时有所谓不动心、不劳形、清净淡泊可保持元气不受耗伤的说法。所以,“觅天和”也就是所谓养性修道。《庄子·知北游》:“若正汝形,一汝视,天和将至。”
(5)天上夭桃、云中杏蕊:比喻富贵荣华。唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗:“天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。”封建士大夫以天、日称皇帝,以雨露喻君恩,所以高蟾借天上桃杏比喻在朝的达官显贵,以秋江芙蓉比喻他自己。夭桃,语本《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭。”夭夭,美而盛的样子。又旧时以“夭桃禾农李”为祝颂之辞,与曲子说贾惜春不嫁人而为尼的命运也相适合。
(6)“到头来”句:说桃杏虽盛,但等不到秋天而早已落尽。以草木摇落而变衰的秋季来象征人世间不可避免的衰败。从其他线索看,原稿写贾府之败时在秋天,因此,这一句含义双关。
(7)则看:只见。
(8)白杨村:古人在墓地多种白杨,后来常用白杨暗喻坟冢所在。《古诗十九首》:“驱车上东门,遥望郭北墓。白杨何萧萧,松柏夹广路。下有陈死人,杳杳即长暮。”
(9)青枫林:李白遭流放,杜甫疑其已死,作《梦李白》诗说:“魂来枫林青,魂返关塞黑。”这里青枫林是借用,意同“白杨村”。
(10)的是:真是。
(11)生关死劫:佛教把人的生死说成是关头、劫数。劫,厄运。
(12)闻说道三句:闻说,听说。西方,西天,佛教以“西天”为“极乐净土”之称。婆娑,应当是“娑罗”之误,相传佛教创始人释迦牟尼死于两颗娑罗树之间,佛教徒把娑罗树叫宝树。长生果,道教传说吃后会长生不老。
“则看那”至“闻到说”十三句,有正反两个意思。正面是说,无论是穷人还是富人,要想躲过生关死劫,就只有皈依佛门。曹雪芹实际的反面意义是:要人们用皈依佛门来逃避灾难,是骗人的鬼话。如果娑罗树上真的有长生果,释迦牟尼就不会死于娑罗树之间。并故意把“娑罗”误说成“婆娑”,故意让道教的“长生果”结在佛教的“婆娑”树上,这种不伦不类,本身就是对佛教的不恭,有“毁僧谤道”之意。
一、二句即说“将那三春看破,桃红柳绿待如何”。在小说中,贾惜春是贾氏姊妹中年龄最小的一个。贾政为了光宗耀祖,将贾元春送入宫中,在那“不得见人”的地方丧送了青春与生命;贾赦把贾迎春投入孙绍祖的虎狼窝中,仅仅一年就不堪折磨而死;才高志大的贾探春,终因是庶出,像一只断线风筝远嫁他乡。三个姐姐的不幸结局,四大家族的没落命运,使她为自己的未来担忧,现实的一切既对她失去了吸引力,她便产生了弃世的念头。而在主观上,周围环境也塑造了她那种毫不关心他人的孤僻冷漠的性格,这是典型的利己主义世界观的表现。人家说她是“心冷嘴冷的人”,她自己的处世哲学就是“我只知道保得住我就够了”。这一切使贾惜春看破了红尘,遁入空门。哀莫大于心死,这首曲子表述了她对现实人生的心灰意冷,什么韶华春光,什么夭桃红杏,一切荣华富贵都是转瞬即逝的过眼云烟,最终都将走向坟墓。于是她选择了一条逃避现实的道路,去“独卧青灯古佛旁”(贾惜春判词)了。
贾惜春“勘破三春”,披缁为尼,这并不表明她在大观园的姊妹中见识最高、最能悟彻人生的真谛。在原稿中,她所过的“缁衣乞食”的生活,境况也要比续书所写的悲惨得多。
诗人曹雪芹资料
曹雪芹(约1715年5月28日-约1763年2月12日),名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃,中国古典名著《红楼梦》作者,籍贯沈阳(一说辽阳),生于南京,约十三岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家,他是江宁..... 查看详情>>
诗人曹雪芹作品: 《自题一绝》 《仙宫房内对联》 《临江仙·白玉堂前春解舞》 《孽海情天对联》 《嘲顽石幻相·女娲炼石已荒唐》 《红楼梦诗词·第九十八回》 《问菊·欲讯秋情众莫知》 《桃花行·桃花帘外东风软》 《红楼梦·收尾·飞鸟各投林》 《五美吟·明妃》
古诗《红楼梦·虚花悟》的名句翻译赏析
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