注释译文

注释
六州歌头：词牌名，此为变体，双调，一百四十三字，上片十九句八平韵，下片二十句八平韵。
题：题词歌咏。万里江山图：当是画长江及其两岸景色的长卷，作者不详。
雪岭：即西岭，在四川成都西，也叫西山。杜甫《绝句四首》：“窗含西岭千秋雪。”《全唐诗·卷二百二十八》于原下注：“西山白雪，四时不消。”
岷峨（míné）：岷山与峨眉山，古人认为长江江源出自四川境内的岷山与峨山，与现代的科学论证不同。《尚书·禹贡》：“岷山导江，东别为沱。”岷山，在四川省北部，长江、黄河分水岭，岷江、嘉陵江发源地，为四川境内主脉。峨眉山，中国佛教四大名山之一，在四川省峨眉县西南，有山峰相对如蛾眉，故名。
锦水：即锦江，在四川境内，从灌县、郫县流经成都西南而汇入长江的支流岷江中。《三国志·蜀志》：“锦江，织锦濯其中则鲜，故名。”
滟滪（yànyù）：滟滪堆，亦名犹豫堆，又叫淫滪堆，俗称燕窝石。原在四川奉节县西南瞿塘峡口，是横亘江心的一座大礁石，水涨时淹没在江中，水枯时露出江面，历来被看作江上的天险，1958年冬整治长江航道时炸掉。郦道元《水经注·江水》：“白帝城西江中有孤石，为滟滪石，冬出水二十余丈，夏则没。”李肇《唐国史补·下》：“（三峡）大抵峡路峻急，。。。。。四月五月为尤险时，故曰：‘滟滪大如马，瞿塘不可下，滟滪大如牛，瞿塘不可留；滟滪大如襆，瞿塘不可触。’”
灭坡陀（tuó）：湍急的流水趋于平缓。坡陀，亦作“陂陀”，倾斜不平的样子。韩愈《记梦》：“石坛坡陀可坐卧，我手承颏肘拄座。”
汇江沱（tuó）：指汇入长江的支流。汇，一作“雁”。江沱，长江的支流。苏轼《鹊桥仙·七夕和苏坚韵》：“万里江沱汉漾。”沱，江水支流的通称，这里概指郫江、渠水、巴水、岩水、汉水等；一说指可以停船的水湾。《诗经·召南·江有汜》：“江有沱。”
高唐：战国时楚国台馆名，在湖北云梦泽中。残梦：指楚顷襄王梦巫山神女事。
巴唱：巴人唱的民歌，这里指巴东一带的民歌，据说歌声怆侧感人。郦道元《水经注·江水》：“渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”巴，四川有三巴，即巴郡、巴东、巴西，相当于今四川嘉陵江和綦江流域以东的大部。
楚舞：湖湘一带的舞蹈。春秋战国时，湖南一带属楚国，故称。
宋玉：战国后期楚国辞赋作家，晚于屈原，曾任楚顷襄王大夫。
巫娥：神话传说中的巫山神女，传说楚襄王游高唐时曾梦见巫山神女。
拟赋：准备吟诵。招魂九辩：《招魂》和《九辩》，王逸《楚辞章句》以为两篇都是宋玉所作，但一般认为《招魂》是屈原所作。
目断：望断，视线到达最远处，不能断续延伸。云树烟萝：湘水岸边树木和藤萝被云烟笼罩着。
渺（miǎo）湘灵不见，木落洞庭波：屈原《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北清，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”渺，辽远。湘灵，湘水之神，屈原《远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”马融《广成颂》：“湘灵下，汉女游。”洞庭，即洞庭湖，在湖省。
抚卷：抚摸画卷，即抚摸《万里江山图》。长哦（é）：长长地吟哦叹息。哦，吟哦。
重摩挲（suō）：一再抚摸。摩挲，用手抚摩。
问南楼月，痴老子，兴（xìng）不浅，夜如何：《晋书·庾亮传》：“在武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往，共登南楼。俄而不觉亮至，诸人将起避之，亮徐曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’”南楼，在鄂城南，也叫玩月楼。夜，一作“意”。
付渔蓑（suō）：愁闷只有当听到江中打渔人的讴歌方能消解。
天门：指天门山，在安徽当涂县西南。安徽当涂县城西南15公里处的博望山（又名东梁山）与和县城南30公里处的西梁山夹长江对峙，形如天门，故名。李白《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”
两青蛾：指博望山和西梁山两山对峙，如青黛蛾眉。青蛾，青色的蛾眉。蛾，一作“娥”。
舸（gě）：大船，一说指小船。杜牧《杜秋娘诗》：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”
半经过（guō）：飞舟神速，舟中人来不及左顾右盼，故只能领略到一半的风光之妙。
金焦：金山和焦山，在江苏镇江附近。伟观：极为峻拔壮观。
鲸鳌（jīngáo）背：骑鲸鳌，古人有骑鲸鳌游仙的说法。陆游《长歌行》：“醉入东海骑长鲸。”鲸鳌，传说中的大龟。
婆娑（suō）：盘旋，这里指邀游，闲散逸乐的样子。
更乘槎（chá）欲就，织女看飞梭，直到银河：这是按音律断句，按意义断句应为“更乘槎，欲就织女，看飞梭，直到银河。”中国古代神话中海通天河，曾有一位居住在海边的人尝见每年八月海上有木筏来，他就登上木槎，竟到达天河，见到牛郎织女。张华《博物志·杂说》：“天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。…奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望官中多织妇。”乘槎，乘驾筏子。槎，同“楂”，竹木编成的筏。织女，织女星，在银河西，与河东牵牛星相对，《春秋元命苞》（《初学记·卷二十七》引）、《淮南子·俶真训》开始称织女为女神，之后逐渐形成牛郎和织女七夕相会的民间故事。飞梭，指织作。银河，天河。
白话译文
画卷的落笔处，是诗情盎然的雪山，以及画意难尽的岷山和峨嵋山。让观画之人如临其境，仿佛能浮舟锦江，在经过险恶的滟滪堆后，看见长江湍急的流水趋于平缓，以及汇入长江的支流。记忆中两千多年前楚王梦遇神女的故事也被唤起，不禁神游九天，听着巴地的民歌，看着楚地的舞蹈，邀请宋玉同游，一起去拜访巫山神女。但准备吟诵《招魂》和《九辩》之时，却发现只有湘水岸边被云烟笼罩着的树木和藤萝渐渐淡出视线。湘水之神遥不可见，只见树叶落到洞庭湖水面而激起的阵阵涟漪。让人不禁抚着画卷长叹，且重复抚弄着。
试问南楼上的明月，当初的痴老汉庾亮，说兴趣也不浅时，当夜过得如何？千年以后，当年的多少悲恨，都只能寄托在蓑衣斗笠的隐者身上，在他们醉饮长歌之中。暮色下的天门山显得分外遥远，隔江对峙的两峰就像浓愁欲滴的青黛蛾眉。想起曾经乘船，经历过风景奇绝的东西梁山，因飞舟神速而只能领略一半风光。转瞬间，金山和焦山亘古不变的峻拔壮观景象扑入眼帘，登上两山便如骑鲸鳌，可以婆娑起舞。于是想象自己改乘竹木编成的筏，像那个住在海边的人一样见到牛郎织女，看筏子像飞梭般穿行，直飞织女星所在的银河。

此词着眼于长江的奇山秀水以及沿岸的有名的历史人物、故事传说。词人为画中描绘的长江景色所陶醉，恍若置身画中，畅游万里长江，并展开想象的翅膀，峰笔浪墨，一路写来，笔触有如长江之水，雄浑有力，一气呵成，化去了笔墨痕迹。
上片写画中长江上游的风物和人情。开篇二句化用杜甫诗句“东郭沧江合，西山白雪高”的诗意写雪山、岷山和峨嵋山，接着写到锦江、滟滪堆，以及各个支流的汇合，一路山水奇绝，或险峻，或浩渺，或辽远，均历历在目。继而神思激荡，遐想联翩，联想楚王梦遇神女的故事，还有优美的巴东民歌、楚地的舞蹈、宋玉赋中所描绘的图景、巫山神女的传说，以及《招魂》和《九辩》中所点染的风物、湘水洞庭的水神，丰富多姿的江山、风物、人情，让人应接不暇，心情久久不能平静。
下片写画中长江中下游的景物并浮想联翩。开端四句运用庾信曾乘兴夜游将笔触放到武昌、南昌，并通过设问的方式流露出词人高雅的情趣；紧接着四句抒写词人的感慨；再接着四句写到奇绝的当涂天门山；之后三句写到更为壮观的金山、焦山，并联想到古人骑鲸入东海的传说；最后三句顺势写到词人希望自己乘浮槎，直向织女星所在的银河飞去，遨游一番。或“痴”，或“愁”，或“恨”，情寄其中。
全词娓娓道来，描绘了万里长江的壮丽景观和令人鼓舞的气势，夹杂呼神女、闻巴唱、观楚舞、邀宋玉、访巫娥、想湘灵、骑鲸背、访织女等插笔，并点缀云树烟萝、洞庭波浪，最后由实入虚写到乘槎入海、直上银河，自然奇观与文化“伟观”纵横交织，从神话人物、历史人物到现实人物，从神仙世界到世俗世界，虚虚实实，古往今来，神幻迭出，内涵饱满，使得意境时而幽深，时而瑰奇，时而雄浑，变幻莫测；笔法虚实相见，动静结合，情景交融，想象奇特，铺叙有致，笔致灵动，舒卷自如；气势起伏跌宕，雄浑豪健，构成一幅壮丽辉煌的完整画面。