《秋登越王台》创作背景
《秋登越王台》是清代诗人康有为创作的一首七言律诗。诗中描写登临越王台所见风云变幻,并由此联想到历经浩劫的国运时局,呼唤当今之世也能出现雄才大略的英雄人物,手握长剑,力挽狂澜。诗作气势磅礴、风格雄健,体现了康有为独特的艺术个性。
清光绪五年(1879年),其时国势风雨飘摇,两次鸦片战争失败之后,列强打开了古老中国的大门,广东又是最早门户开放、得风气之先的地区。是年,康有为二十二岁,初次受到西方资本主义文明的熏陶,涉猎一些欧美典籍,并曾游历香港,从此开始了向西方寻求真理的过程。这首诗就是青年时代的康有为在广州市北越秀山上的越王台迎着欧风美雨,立马高山之巅,渴望一展雄才、搏击长空的咏怀之作。
清光绪五年(1879年),其时国势风雨飘摇,两次鸦片战争失败之后,列强打开了古老中国的大门,广东又是最早门户开放、得风气之先的地区。是年,康有为二十二岁,初次受到西方资本主义文明的熏陶,涉猎一些欧美典籍,并曾游历香港,从此开始了向西方寻求真理的过程。这首诗就是青年时代的康有为在广州市北越秀山上的越王台迎着欧风美雨,立马高山之巅,渴望一展雄才、搏击长空的咏怀之作。
注释
①越王台:一名粤王台,在广州市北越秀山上,相传是西汉时南越王赵佗治事处的遗迹。
②混混蛇龙:意谓龙蛇混杂,贤人和小人混在一起,难以区分。
③十七史:宋时有《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《粱书》、《陈书》、《后魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《唐书》、《五代史》,合称十七史。
④劫:佛教名词,劫难。轮回:佛教语,意为流转。佛教沿用罗门教的说法而加以发扬,认为众生一直在六道(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续升沉不定,有如车轮的旋转不停,故称轮回。
⑤天问:《楚辞》有《天问》,为屈原心怀愤懑向天发问所作,提出宇宙问题、历史问题、人生问题等。
⑥临睨(nì):从高处向远方眺望。
白话译文
秋风立马登上越王台,想起历史上的人物,龙蛇混杂,真是悲哀。
一部十七史从何说起,在这无穷无尽的时间里,人间经历了多少欢欣和苦难的轮回。
腐儒满腹愤藏的心事欲呼天发问,壮丽的大地河山跨海迎面扑来。
登高眺望天外的飞云,难道当今之世就没有倚剑长啸的英雄人才!
①越王台:一名粤王台,在广州市北越秀山上,相传是西汉时南越王赵佗治事处的遗迹。
②混混蛇龙:意谓龙蛇混杂,贤人和小人混在一起,难以区分。
③十七史:宋时有《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《粱书》、《陈书》、《后魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《唐书》、《五代史》,合称十七史。
④劫:佛教名词,劫难。轮回:佛教语,意为流转。佛教沿用罗门教的说法而加以发扬,认为众生一直在六道(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续升沉不定,有如车轮的旋转不停,故称轮回。
⑤天问:《楚辞》有《天问》,为屈原心怀愤懑向天发问所作,提出宇宙问题、历史问题、人生问题等。
⑥临睨(nì):从高处向远方眺望。
白话译文
秋风立马登上越王台,想起历史上的人物,龙蛇混杂,真是悲哀。
一部十七史从何说起,在这无穷无尽的时间里,人间经历了多少欢欣和苦难的轮回。
腐儒满腹愤藏的心事欲呼天发问,壮丽的大地河山跨海迎面扑来。
登高眺望天外的飞云,难道当今之世就没有倚剑长啸的英雄人才!
诗人康有为资料
康有为(1858年-1927年),原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海县丹灶苏村人,人称康南海,中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家,资产阶级改良主义的代表人物..... 查看详情>>
诗人康有为作品: 《属刻同门功课薄系诗》 《镇江多景楼联》 《明陵哀·天寿百七里》 《一天园诗十章·选二·园在杭州西湖一天山有丁家居山下故俗名丁家山今丁家人尽矣故复名一天山园地购于丙辰西已以十一次成今园凡三十馀亩以庚申春夏经始屋亭道路壬戌赋成》 《登黄鹤楼·浪流滚滚大江东》 《题邱菽园看云图》 《感怀·骊山笑烽火》 《百字令·无憀有恨》 《秋心·峰峦无数著楼台》 《题菽园孝廉选诗图》
古诗《秋登越王台》的名句翻译赏析
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