鉴赏

苏轼并不象他自谦的那样“素不解弹”，而是对于古琴有着很深的感情和造诣。这可以从他一生所作众多听琴、弹琴、论琴的诗文中得知。他的审美趣味，应该是比较传统的。这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问，让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系。

该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。

题沈君琴：https://www.gushilai.com/gushi/tishonjunqinruoyanqinshangyouqin29.html

苏轼：https://www.gushilai.com/shiren/sushi.html

《登祝融峰》是伟大的无产阶级革命家、军事家叶剑英元帅在1938年，游览南岳衡山时写下的诗作。该诗表达了诗人坚持抗战、挫败顽敌的坚强意志和战斗激情。

这首诗创作的时间，正是抗日战争爆发的第二年。1937年抗战爆发后，在中国共产党的倡议下和人民的迫使下，国民党政府不得不对日本宣战，实现了第二次国共合作。在武汉，中国共产党以周恩来、董必武、叶剑英为代表，建立了八路军办事处。然而国民党表面上假装与共产党合作，背后里则消极抗日，积极反共，在战场上节节败退。1937年12月南京失陷，1938年10月武汉又告失守。周恩来、叶剑英等被迫由武汉转至长沙，且时时面对国民党特务的暗中迫害。接着长沙吃紧，国民党政府不顾人民死活，实行所谓“焦土抗战”，制造了骇人听闻的长沙大火事件。叶剑英等脱险后，根据中共中央的指示，转移到衡阳，继续坚持抗日民族统一战线的工作。这首诗，就是叶剑英在工作之余，与李克农等登临祝融峰时写下的。