赏析

这是一首非常工整的七律，首联切题中“晚”字。第一句是一幅鸟瞰式的大全景，苍茫无际的野色里，一线渭水曲折而去，境界异常开。一“接”字突出地强调了野色的迷漫无痕，它笼盖一切，紧紧地包裹着渭水，而渭水在这苍茫的野色里也似乎是无始无终，它来自野色，又消失于野色。第二句，诗人将诗境推向渭水，在暮色之中，雪白的鸥鸟已经飞尽，远处水天一色，没有尽头，跟前只有渭河之水在永恒地流淌。诗人不仅通过白色鸥鸟的消失，写出了傍晚的来临，而且还强调了傍晚的宁静。
颔联承题写出“渡”字。诗人描写了整体背最以后，又进一步作具体化描写。出句承上，进一步细写“晚”字。由外出僧人返归寺院歇夜，显示傍晚特色。明高启有诗云：“船里钟催行官去，塔中灯照远僧归”。僧归往往与傍晚联系在一起。当然诗人不仅从人事方面强化了“晚”字，而且还把僧人晚归写得非常美。对句诗人由所见僧归。转写自己晚渡投宿，晚霞映在荡漾的渭水之中，小舟静悄悄地躺在水面之上，很容易使人联想起韦应物笔下“野渡无人舟自横”的诗境。
写罢晚渡，诗人望着渭水北岸的咸阳古城，自然会引起许多历史的感叹。咸阳曾经是秦都，如今山河依旧,明月秦时，然而人世苍桑，咸阳城却经历了许多变迁，发生过许多兴亡的故事。诗人经过这番晚渡咸阳，一切所见所感的结论便凝结成尾联。自楚《渔父》篇问世以来，渔翁便成了看破尘世之隐者的象征，并时时出现在诗人笔下名篇名句不胜枚举。诗人经历坎坷，曾屡遭冤狱，故在感慨兴亡之际，自然能在渔翁的超然中，感受到老庄的处世精神。只有超然世外，才能获得精神的解脱。
这首诗的艺术表现为一个极小的题材包含了一个宏大而深刻的思想。诗中的主题是由此及彼，逐渐深化，进而深入到哲理的思考。

诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘濬作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
这首诗作意与作者的《咏荔枝》诗同一机杼，正确理解全诗旨意的关键，也在于对“可怜”一句内涵的准确把握和理解。此句与“可怜生处是天涯”句的句法相同，用意也一样，“可怜”在这里也该作可爱解。意思是说不到重阳，海南菊花就开放得如此美好清芬，它的可爱之处，就在于不屑为应时而开供人观赏。这样理解，才契合实际情况与诗人精神。海南四季如春，花儿四季开放，不受节侯限制。诗人对此深有体会，称誉海南岛是四季春香的花岛，说：“海岛三千余里地，花朝二十四番风”，处处“春光晓色四时同”（《花岛春香》）。菊花反季节开放，正是四季如春的花岛春香的典型特征的真实写照。诗人通过对海南菊花反季节开放的动人景象的深情赞颂，热情讴歌了海南人民不趋时不媚俗的高洁品格和高贵情操。
咏物诗妙在神与物游，情与景谐，在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘濬的《咏菊》诗就是这样的杰作。