鉴赏

首联一笔到雨，“霈然”写其来势，“甘”写其醇美，“洗”写其功用，极尽赞美之能事。雨到南亩，雨到东郊，慰尽群颜。补充说明此雨实为及时之雨。颔联再写此雨之来，既是苍天所盼，更是天意所赐。颈联转写雨后所见及所感。雨霁云开，暑尽凉来，感觉好极了！末联更转写降雨之云，雨罢归山。“谁似”一问，大有深意。看似问人，实为自比。盖此时王安石为相推行变法，已历六载，一些新法的功效业已呈现，此次退归金陵，虽有遗憾，毕竟不同于从来未试身手。所以，诗中借云情而言己志，两相契合，妥帖自然。
考察本年政事，实与旱情相关。据《宋史记事本末》载熙宁七年事云：“自去岁秋七月不雨，以至于是月（三月），帝忧形于色，嗟叹怨恻，欲尽罢法度之不善者。”四月，果以旱罢方田法。可见，迫于天灾与保守派压力，宋神宗不免有所动摇。据史载，全局性德旱情至少延续到五月以后。一旦旱情解除，就可能影响政局。在这种情形之下，一场霖雨，不仅能够一破万民愁颜，而且能够慰藉安石苦心。《雨过偶书》表达愉悦之意，理之必然。

王安石在诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨，拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 （大地），再伟大的英雄也将一事无成。